作家：钱祝良第四色网主页（四川传媒学院编导艺术学院讲师）第四色网主页

起首：《后生记者》2024年第4期

导 读： 本文以收集视频主播的体魄避讳为商讨对象，以面具避讳与数字避讳两种角度切入，辨析其内在的传播逻辑与文化酷好。

一、问题的提议

连年来，收集视频行业呈现井喷式的发展。强大的受众群体所带来的巨大市集空间驱动越来越多的东说念主参与到视频内容分娩之中，收集视频主播越来越多。在视觉为主导的滥用逻辑之下，“脸部前卫”与“体魄审好意思”形塑了当下近乎于“颜值即正义”的“看脸期间”[1]，栽植了视觉优位的民众社会心理模式与步履惯习。这自关联词然促使收集视频主播通过好意思颜、滤镜、P图甚而是整形来修饰我方展当今前言平台上的“式样”与“体魄”，以获取受众的关心与滥用。

有趣的是，在以各式图像与影像展示和传播自我形象大行其说念的收集新媒体平台中，却有着一部分收集视频主播遴荐了避讳其简直的式样与体魄，以“去体魄/式样化”的形象出现。“颜值”与“形体”不在，他们何故与受众形成新的酬酢关系？不仅如斯，数字虚拟技艺的发展，升级和改写了收集视频主播的体魄避讳步履。虚拟收集视频主播代替了真东说念主的肉身，却部分地赢得了真东说念主的“神气”，咱们又该进行奈何的辘集？

基于此，本文详情了商讨的问题。在这个无穷追求拟真实前言宇宙当中，收集视频主播刻意扬弃视觉优位的体魄感官与步履惯习，以一种什物或虚拟的刻意避讳步履濒临粉丝用户的时候，受众与主播各自暗含着奈何的心理动因？主播与受众之间形成了奈何的不同以往的酬酢关系？虚拟形象与真东说念主的对话之后，个体的内在身份与主不雅心情又怎样悬置？本文暂且悬置主播的私东说念主步履逻辑与心理机制以及成本驱动的滥用逻辑，回到收集视频主播体魄避讳气候的自己去回答上述问题。

二、面具的避讳：自我的重建与单向的凝视

式样行为东说念主体魄的迫切构成部分，不同于其他体魄部位，是最为获胜流露和展示在他者倡导当中的部分，以一种符号的形态形成了对个体身份的圈定。按照让-克劳德·施密特的不雅点，不管是行为身份标记的脸，行为神气载体的脸，照旧行为再现式样的脸，都是社会现实的反馈和东说念主们感知社会风化史的标签。[2]对式样的避讳，即是一种对个体社会性的避讳。这在收集端同样适用，“不露脸”成为繁多网友获取内快慰全与非熟东说念主传播的安全性需求。值得提神的是，与藏在“苦衷的暗室”之中的受众不同，收集视频主播所以主动败露的模式达成自我前言化的，对他们而言，式样既是展演自我的妙技又是获取关心的用具。当他们遴荐诈骗各式各样的面具、头套、玩偶服、口罩、墨镜避讳式样的时候，传统的酬酢关系生成机制被禁绝了，并渐次生成了不同以往的新的关系类型。

（一）式样避讳：身份避讳与自我重建

掀开大肆一个短视频平台，清一色的好意思女、帅哥霸屏，咱们甚而一度无法辨析这些真东说念主收集视频主播的面目相反，“脸盲”的感受背后，以滥用宗旨为中枢的“圭臬颜值”构建了一种被固定的“单一审好意思场域”。真东说念主收集视频主播以化妆、好意思颜的方式贴近这种已经被“建造的认同”，以强化式样自己的势能，从而形成对受众的吸纳。相似的审好意思机制无形中对主播群体形成了一种相反相成的形态规训，从正面说，相反化的式样成为主播被受众识别、记着与喜爱的基础，而反过来看，相似的形象又成为被受众规约的、不错在收集端赢得关心的机制。至此，式样成为真东说念主收集视频主播进行视觉传播与关系建构的政策。视频受众基于式样识别主播，并缘于式样心爱主播，在这种看与领受被看的交互中，式样成为酬酢两边的生意中介。

与此同期，式样亦是受众信任主播的基础。主播在获取提神力的同期，原初的个东说念主身份、社会阅历亦频繁被网友曝光。戈夫曼的拟剧表面觉得，每个东说念主都在社会舞台中饰演着不同的脚色，并字据所处的场景不同（“前台”和“后台”）疗养着我方的步履。[3]要是说收集平台的个东说念主展现是收集视频主播主动呈现的“前台”，那么“后台”则是一种被大多数主播荫藏或避讳的私我。私我是安全的领地，是“那些被用功遏制”“可能有损于它所要形成的印象的那些行为”[4]。但行为以获取关心为主要营生旅途的主播，后台私我只然而“有限”避讳的，受众需要这种有限的真相去佐证其前台的上演，进而形成对主播的认同，这是一种无奈却有用的政策。关联词，主播遴荐对自身的式样进行避讳，推行上所以一种匿名的格局与受众形成一种相配规的、半断绝性的生意。

式样避讳推行上是对身份和个东说念主社会性的避讳，主播们不再是某个简直个体的前言化，而是形成了一种前言化的个体。主播们诈骗面具避讳式样，在获取身份安全的同期，亦扬弃了以颜值行为生意政策，以简直身份赢得认同的传播通路。面具的避讳使得真东说念主收集视频主播以一种悬置的“前言”形象出当今酬酢场景当中，粉丝受众当然无法通过视觉的不雅看获取酬酢对象的身份表征，一种相连信任的商定被隔断了。“目睹为虚”或“一隅之见”式的“看见”，不足以让粉丝受众以一种天主视角获悉酬酢对象完整的身份和形象，这势必导致粉丝受众与收集视频主播之间酬酢情境简直感的裁减，受众不再源于简直宇宙的生意逻辑“信任”主播，而是形成了一种新的识别。

源于这种现实身份的抽离，戴面具的真东说念主收集视频主播赢得了身份重建的契机。后台不再，前台得以透彻甩开镣铐，干涉一种新的、带有表露标的性的形象建构之中。主播得以按照我方的感性设定，有政策地策画我方，以形成对受众的投合与吸纳。离开了现实身份的牵绊，被重构的身份愈加纯碎与完整。与此同期，主播与受众基于片晌的会面形成了临时性的关系群体，但这么的群体关系不是来自复杂的生意及恒久阅历的分享，而是一种“节略的、随机的阅历分享模式”，在不同场景的切换顶用户并莫得赢得信得过的同样，反而奴才我方的生意需求堕入了上演舞台营造出的幻象。[5]除此除外，式样的缺失犹如悬念缔造一般，诱惑着粉丝受众关于面具之下的真容进行蔓延、测度与幻想，从而构建了粉丝受众的酬酢期待。在好奇心的驱动下，面具背后的真身又形成一种好意思好的想象，并借由“谜团”的模式，对受众形成诱惑。2022年10月3日，一直以绿色布景下的白色面瘫脸（面具）形象出现，坐拥3000万+订阅量的外洋游戏博主Dream在YouTube上放出了我方的露脸视频。该视频发出的12小时内播放量达到1800万次，一周后接近4000万次。关联词，一系列的感概后，Twitter上关于Dream不停进行外貌侮辱的东说念主身谬误登上了热搜。也许恰是这种无穷想象与具体现实的落差，才让Dream遭此非议。

（二）生意禁绝：神气归隐与单向凝视

通过戴面具，真东说念主收集视频主播在社会身份被抽离除外，行为生意中介的式样神气亦被避讳起来。尽管收集酬酢媒体与现实酬酢并不一致，但神气行为个体心情的放大器，亦成为主播达有意情传播与酬酢关系建构的迫切佐证。行为一种“现场性”的体魄反应，神气所承担的能指是一种无法满盈避讳的、不错被幽微察觉确当下，而所指则偏向于个体及时的、具有共时性的心情表征。归隐在屏幕背后的受众以倡导扫视为妙技，通过神气辘集、感知主播的心情，进而达成对主播分娩内容与价值抒发的认同、辘集及迫临。受众在与真东说念主收集视频主播进行神气的对视与同样经过中，正本一双多的传播达成了“一双一”同样的联想，正本说给所有受众的话，在个体受众中形成了一种雷同私东说念主濒临面酬酢的感受。

诚然，受众是领路的，他们并不奢望主播以单独的、私东说念主订制的心情不雅照自身，而是在一种旁不雅的凝视中形有意情的感知与共振。无法看到受众的主播，则通过对议论/弹幕/礼物的不雅看与领受形成对虚拟在场受众的心情回馈，进而形成一种接近双向的不雅看。这种“不雅看+酬酢”的生意关系的生成，恰是在内容的基础上借由神气/式样达成的。而当主播遴荐戴上头具时，传受两边的生意心理均发生了变化，这种生意关系被禁绝了。

从主播层面说，失去倡导的扫视，真东说念主收集视频主播不错不再为受众付出相应的神气的回复与心扉的反馈，从而在受众的视觉期待当中得以解放。换句话说，面具对真东说念主收集视频主播形成了一种心情层面的保护，除了声息神气除外，主播无谓在视频中防卫我方的“心情照看”。不管是头套、口罩、照旧特殊形态的面具，推行上都是一种“固定”的神气图像，正本丰富的个情面绪被简化成为一种不足物的“相”，主播简直的私我很猛进程被避讳起来。在这个经过中，主播原有的东说念主格主体性本色上被收缩了，形成了一种客体化的“物”，坦诚地选定受众的凝视且不作念复兴。

而从受众的角度来说，当被不雅看的对象以一种固定的图像的格局呈当今他们的凝视之中的时候，正本不错执续诱惑倡导的丰富的心情信息褪色了，他们干涉了一种不雅看层面的“失焦”景况。这种不雅看的失焦亦导致他们的心情反馈失去了原有的落点，他们无法也不成生机主播对他们的不雅看作念出神气的反应，神气的缺失大地面减损了两边关系建构的基础，进而干涉一种弱关系或者说是去关系化的旁不雅之中。旁不雅更纯碎了，主客体之间从传受关系转机成一种不雅看关系。值得提神的是，这是一种解放两边的经过，这种不雅看将酬酢中本应该有的神气与心扉进行松捆，视觉生意的权益亦被均衡在不需要倡导互动当中，形成了一种对等的、单向的、主客分立的单向凝视，约略是在这种相对愈加自主的酬酢关系中，戴面具的主播的受众积蓄才并未减损。“黑脸V”常以玄色卫衣加玄色口罩示东说念主，行为别称技艺流主播，其在短视频里险些是不讲话的，这种拒断同样、断绝露脸的景况非但莫得裁减他的东说念主气，还在这种自我客体化的经过中，让更多的粉丝关心他的视频内容、技艺抒发，面具成为他的特色，亦是禁绝深度生意的用具。在这种浅表的不雅看关系中，“黑脸V”透彻成为不雅看的客体。而当避讳从式样铺展到全身的时候，这种自我客体化会变得愈加明白。

三、数字拟身：想象性生意与酬酢真空化

虚拟主播通过用live2D、MMD、UNITY软件等制作2D、3D模子，打造虚拟东说念主物形象，后台配以真东说念主声优，并通过电子开荒捕捉神气、模样和动作等，适度前台虚拟模子东说念主物理解，以达成对虚拟主播的驱动。[6]在这如故过中，被称为“中之东说念主”的虚拟形象背后的真东说念主是一种自隐式的存在。要是说面具之于真东说念主收集视频主播是物理层面的体魄避讳，那么虚拟收集视频主播这种关于真东说念主的满盈归隐，亦不错看作真东说念主收集视频主播诈骗数字皮肤进行自我避讳的经过，对虚拟收集视频主播进行进修，不错看作对收集视频主播体魄避讳气候进修的延长。与面具避讳体魄一样，虚拟收集视频主播同样远离了主播“形象”背后的现实身份，重建/虚拟了新的“形象”行为酬酢场景中的体魄在场。但又不同于面具避讳导致真东说念主收集视频主播式样的褪色与倡导的装潢，数字标记戮力仿真实编码技艺，赋予、补充虚拟形象“东说念主”的式样、倡导、神气与心扉，从而建构一个雷同真东说念主又具有相反化的新的酬酢场景。在这么的酬酢场景中，真东说念主收集视频主播与虚拟形象之间是一种奈何的模式，而与受众之间又形成了奈何的酬酢关系值得辨析。

（一）虚拟式样：神气追思与想象性的生意

与数字东说念主满盈的AI驱动不同，虚拟东说念主是真东说念主借助数字妙技驱动的。连年来以“金桔2049”“柳叶熙”为代表的虚拟收集视频主播，诈骗数字“皮肤”加真东说念主“灵魂”的模式与网友伸开互动，收成了一大都粉丝。要是说面具的避讳形成真东说念主收集视频主播的式样以及式样之下现实身份的归隐，并按照设定展演着新的“自我”，那么虚拟收集视频主播则是借助数字技艺进行标记的编码确立新的“形象”与用户进行视觉生意与酬酢互动。值得提神的是，这套形象编码并非虚拟建构的，而是源于对无数真东说念主体魄的捕捉与详细。创造者在充分占有完整真东说念主体魄图像的基础上，诈骗技艺妙技对这些具体态象进行抽取、归纳、塑形，进而建构起接近完整的数字形象，虚拟形象更像是无数真东说念主形象的索引。行为被建构出来的完整的拟象，它是一种相宜社会外在形象审好意思的技艺规训，从而更马虎地获取民众的信任与怜爱。[7]

从这个角度来看，虚拟收集视频主播在建构之初，就有着表露的“他者”倡导的客体化建构特征，是行为被看的对象被生成的。尽管背后的“中之东说念主”仍旧承担着虚拟收集视频主播的“灵魂”展演的行状，但数字化的、满盈避讳真东说念主的体魄推行上将虚拟收集视频主播带入了悬置的非现实空间，成为满盈酷好上的被不雅看者。要是说，真东说念主收集视频主播通过录像头与他者确立磋议，应他者的条款进行展示和上演，推行上是将我方亏空为一件商品或者一个标记[8]，那么虚拟收集视频主播在建构之初，即是“物”或者说是“标记化”的。数字皮肤成为悬置在“中之东说念主”与受众之间的中介，是一种被左右的“物相”，达成与不雅众的联接。

这与“银碳Gintan”等全身进行物感性（玩偶服）避讳的主播具有相似性，亦具有相反性。不同于物理妙技的全身避讳步履，数字标记编码下的虚拟收集视频主播是“东说念主”的“模本”，而其所摹仿的并非惟一体魄，还有具有即时反馈性的式样与神气。借用技艺妙技，后台“中之东说念主”简直的个体神气一定进程上借由数字化的式样传递到不雅众眼前，达成了神气的追思。嘟嘴、嬉笑、大笑、不满等神气成为受众不错与“中之东说念主”进行心情同样的介质。换句话说，不同于面具神气的固化所导致的酬酢禁绝，虚拟收集视频主播所具备的神气反馈本色上强化了酬酢属性，让受众得以与一个虚拟的“物相”进行心情的同样，这是一种想象的生意。

虚拟收集视频主播与受众的生意浮浅所以屏幕为界，在收集联接基础上伸开两头心扉互动。此时，虚拟收集视频主播与受众之间更多的是“拟社会互动”，即想象的东说念主际生意关系。[9]数字技艺的“中之东说念主”与前台的虚拟形象进行联接，犹如皮影戏当中“皮影”与幕布上的“影子”的关系。但又与皮影不同，屏幕中的影子不错即时性地与受众进行互动，并领有完整的当然的灵魂，当“皮影”活了，用户就生成了一种极度教化的想象。“超简直不是客不雅存在的，而是东说念主为主动地再分娩或者头脑中的想象。影像景不雅的超简直性改动了咱们嗅觉和知道宇宙的方式。”[10]同样，虚拟收集视频主播恰所以这种超简直性的体魄影像呈当今酬酢媒体平台，干涉受众的教化视线。“想象”缝合虚拟与现实的断裂，形成了一种不同以往的体验。“金桔2049”在上线之初以分娩视频为内容创作方式却屡屡碰壁，而在转说念至直播界限时却无意得到了繁多网友的喜爱，开播一周就涨粉15万。[11]借由技艺妙技，“金桔2049”不仅能快速切换且有各样新奇有趣的外形，给受众带来新的视觉体验，还可遴荐通过连麦真东说念主主播的方式，与对方相互整活玩梗、制造笑料，输出与死活之交东说念主直播满盈不一样的真义直播内容，得到了用户的呼应。

（二）次元更替：2.5次元与酬酢真空

以抖音平台上的虚拟收集视频主播“柳夜熙”为例，其行为拟东说念主化的数字标记具有“东说念主”的形象，具有东说念主的体魄形态、式样与倡导，但有着丰富收集教化的受众不会将其错觉得真东说念主，拟东说念主非东说念主，不管创作家怎样普及建模技艺，数字东说念主都是东说念主的“拟像”而非真身，受众对虚拟收集视频主播的不雅看并非因为对拟真实惊喜，而是对“非真”好奇。受众通过凝视，与“天妤TianYu”“金桔2049”等虚拟收集视频主播进行即时互动，受众得以从现实生计中暂时抽离出来，干涉想象的虚拟宇宙之中。这个虚拟宇宙，既是由虚拟收集视频主播“生计”“存在”的二次元场域，亦是用户得以与之进行即时同样的伪现实空间，这里不错看作一种位于二次元空间与三次元现实之间的2.5次元宇宙。在这个2.5次元空间当中，受众与主播在进行“千闻不如一见”的视觉生意与酬酢互动当中，不错将简直的神气与心扉的发扬虚拟化，成为一种暂时的、去现实身份化的围不雅者，享有“虚拟化身”带来的目田、快感和想象性的赔偿。

值得提神的是，受众在所有这个词经过中亦所以一种虚拟在场的形态与主播进行交互的。受众借由点赞、议论、虚拟礼物和连麦视频与主播进行酬酢互动。在主播端，“中之东说念主”同样目击着已经被镶嵌互联网端的受众议论、点赞与虚拟礼物，其感受同样是抽离的。目击着我方左右的“皮影”得到了受众的“虚拟”喜爱，仍停留在现及时空的“中之东说念主”亦干涉了一种酬酢真空之中。在这个真空当中，数字皮肤与数字回馈（各式各样的点赞、议论、刷礼物）再见。借由前文所提到的想象，两边缝合了虚拟与现实的断裂，想象的在场成为虚拟收集视频主播与受众建构“真空化”的酬酢情境的有劲支执。至此，虚拟收集视频主播满盈干涉了一种不同于真东说念主出镜的生意关系之中。正本以主播展演与受众反馈为中枢的生意旅途，转机成一种双向的虚拟生意，数字形象行为中介，诱掖受众干涉生意的真空。主播与不雅众通过“双向奔赴”的“酬酢想象”弥合了现实与虚拟的界限，并在现实与虚拟相互和会当中形成了一个去体魄、去现实的真空化的酬酢场景。

不管是虚拟收集视频主播“柳夜熙”照旧“天妤TianYu”，其东说念主设、形象自己脱离了现实场域，以虚拟、架空的格局存在于虚拟的酬酢宇宙当中，而当“柳夜熙”运转主动介入现实宇宙、现及时期，匡助剧中东说念主处置现实问题，正本割裂的两个时空奇异性地串联了起来，形成了极度次元的、极度简直的虚拟时空，其背后的“中之东说念主”、荫藏在屏幕背后的受众并未再见，却在这个空间中达成了中介化的交互，形成了一种前所未有的体验。

四、结语

“面具”的使用是关于收集视频主播体魄的避讳与修辞，“数字虚拟形象”的介入是关于收集视频主播体魄的荫藏与置换。而不管是“面具”的避讳与修辞，照旧“数字虚拟形象”的荫藏与置换，两者都构建出了一种既不同于线底下对面的东说念主际传播与东说念主际生意，又不同于线上濒临面的东说念主机传播与东说念主机生意的模式。面具的避讳与数字虚拟形象的介入，使得收集视频主播与粉丝受众达成同期“标记在场”与“真身的缺席”，二者都不错疏远生物性的社会式样、体魄、身份，更为纯碎地以虚拟的体魄在场千里浸在追求拟真实前言宇宙中，构建出一个既无视时空结构现实身份的生意行状，又不错忽略视觉生意关系的失衡，同期又舍弃受众对主播神气回馈的生机，形成了透彻的、中间化的真空酬酢场景。这种偏向游戏化的、马虎化的酬酢模式，为互联网端的酬酢关系提供了新的可能。咱们多情理期待，在现实宇宙冉冉被镶嵌收集宇宙之后，一种新的不错暂缓社会性贯注标虚拟空间正在生成。

参考文件:

[1][2]战迪.论“看脸期间”的后生审好意思迷失[J].当代传播(中国传媒大学学报)，2020(10):101-106.

[3]欧文·戈夫曼.日常生计的自我呈现[M].黄爱华，冯钢，译.杭州：浙江东说念主民出书社，1989:21-29.

[4]董晨宇，丁依然.当戈夫曼遇上互联网——酬酢媒体中的自我呈现与上演[J].新闻与写稿，2018(01):56-62.

[5]刘洁，杜娟.同样的无奈：酬酢直播幻象下的现实想考[J].后生记者，2022(01):49-51.

[6][7]燕说念成，张佳明.技艺据说与虚实嵌套:滥用文化视域下的收集虚拟主播[J].深圳社会科学，2022(06):147-157.

[8]Chou-Sung Yang. “Interne Celebrity Culture and Its Implications on Education”[J].Journal of Education Research，2018(12):4.

[9]吴金花.虚拟偶像传播伦理的失范及重塑[J].后生记者，2023(12):110-112.

[10]Jean Baudrillard. Simulacra and simulation [M].Ann Arbor: The University of Michigan Press，1994:40.

[11]新播场.怎样从0到1，打造一个百万级虚拟主播？对话金桔2049[EB/OL].（2022-12-21）.https://www.sohu.com/a/619546190_121260908/.

本文援用要道参考：

钱祝良，从面具到虚拟形象：收集视频主播的体魄避讳气候辨析[J].后生记者，2024(04):23-27.